![\"\"](\"http:\/\/www.schechler.com\/see-infos\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/bild-flyer-tiere_stiftbibliothek.jpg\")
Ausstellungsflyer Detail © Stiftsbibliothek St.Gallen<\/p><\/div> Nutztiere<\/strong> Aristoteles als \u00fcberragender Tierkundler<\/strong> Haben Tiere eine Seele?<\/strong> Kunstintervention<\/strong> Quelle:
\nVielf\u00e4ltige Welt<\/strong>
\nIn den Tieren spiegelt sich unsere Welt in ihrer ganzen Farbigkeit. Der M\u00f6nch, der seine Katze liebt, die B\u00e4uerin, die ihr Pferd pflegt, aber auch der Metzger, der es t\u00f6tet, damit es nachher zu Essen oder Arznei verarbeitet werden kann, sie alle zeigen, wie ambivalent unser Verh\u00e4ltnis zum Tier war und heute noch ist, vom Opfertier bis zum geliebten Freizeitkameraden. Auch in Heiligenleben, in Fabeln und Mythen treffen wir immer wieder auf Tiere. Sie \u00fcbernehmen die verschiedensten Rollen, vermitteln oft Leichtigkeit und Humor und fliessen in die Bilderwelt ein, etwa der B\u00e4r in die Darstellung von Gallus, das Mischwesen des Kentauren in die antike Mythologie und m\u00f6glichst starke Tiere in die Wappen des Mittelalters.<\/p>\n
\nNeben diesen oft phantasievollen Auftritten des Tiers in Erz\u00e4hlungen gab es immer auch die handfeste Seite, die Nutzung und Ausbeutung. Das Tier als landwirtschaftliches und milit\u00e4risches Nutztier wird etwa in der Maultiermedizin des Vegetius greifbar, die ausf\u00fchrlich verschiedenste Gebrechen von Pferden darstellt und die entsprechenden Heilmittel anf\u00fcgt. Agrarisch genutzte Tiere wie Schweine und K\u00fche erscheinen mit einem zugeschriebenen Geldwert in den germanischen Gesetzb\u00fcchern des Fr\u00fchmittelalters und aus Tieren gewonnene Arznei findet man in medizinischen Handb\u00fcchern. Hier mischt sich der Mythos mit dem Faktischen, wie das Beispiel der aus L\u00f6wen hergestellten Arznei zeigt.<\/p>\n
\nNeben erg\u00f6tzlichen Geschichten und medizinischen Rezepten kommt auch das menschliche Bestreben zum Ausdruck, die Tiere zu erforschen und ihr Wesen besser zu verstehen. Beeindruckend sind bis heute die tierkundlichen Werke von Aristoteles aus dem 4. Jahrhundert vor Christus, in denen die Tiere systematisch nach ihrer Art gegliedert und in ihren Grundz\u00fcgen beschrieben wurden. Auf ihnen basierte die Tierkunde w\u00e4hrend fast zwei Jahrtausenden, bis hin zu Conrad Gessners Historia animalium im 16. Jahrhundert.<\/p>\n
\nEine bis heute ungel\u00f6ste Frage ist diejenige, ob das Tier eine Seele habe oder nicht. Dar\u00fcber wurde auch in der Vergangenheit durchaus differenziert nachgedacht. Die Anschauung, dass Tiere eine Seele haben, gab es schon immer. Vegetarier und Veganer gingen noch einen Schritt weiter und argumentierten schon vor bald 3000 Jahren damit, dass Tiere den Menschen ebenb\u00fcrtig seien. Fleischgenuss wurde schon damals skeptisch beurteilt, war aber auch sp\u00e4ter in den Kl\u00f6stern stark eingeschr\u00e4nkt. Nach der Benediktsregel durften nur Kranke das Fleisch \u00abvierf\u00fc\u00dfiger Tiere\u00bb essen und die kirchlichen Fastengebote waren zahlreich. Als Ersatz dienten im Mittelalter dann oft Fische und auch Gefl\u00fcgel \u2013 als ob das keine Tiere w\u00e4ren.<\/p>\n
\nEinen eigenen Blick auf die Tiere wirft die St. Galler K\u00fcnstlerin Marlies Pekarek mit ihrer k\u00fcnstlerischen Intervention \u00abParaden und Prozessionen\u00bb. Inspiriert vom Buchschmuck in den Handschriften rahmt sie den Barocksaal mit kleinen Tieren und Mischwesen aus Bronze, Gips, Silikon, Seife und Wachs. Die Tiergruppen erz\u00e4hlen Geschichten, zeigen Verwandlungen und regen zum Entdecken an.<\/p>\n
\nStiftsbibliothek St. Gallen
\nwww.stiftsbibliothek.ch<\/p>\n